Что же такое культура?

Владислав Мямлин

  Сразу оговорим, что для того, чтобы что-то понять, необязательно давать ему определение. Определение может не снять непонимание.

Если полистать обычные газеты, то можно заметить, что  этим словом, как правило, озаглавливают то место, в котором говорится о кинофильмах, театральных спектаклях, живописи, литературе и т.п. вещах, которые можно определить как жанры культуры.

     Из тех же самых газет видно, что к культуре не принадлежат: политика, бизнес, экономика, финансы, закон, общество, международная жизнь, семья, спорт и др.  Всё, о чем говорится на этих страницах (может быть, за исключением спорта), образует основу нашей реальной жизни. Культура же получается как некая надстройка, искусственное образование, необходимое для заполнения времени досуга. К культуре (согласно тем же газетам) человек обращается только тогда, когда он не работает на производстве, не трудится по дому, не ест, не пьет, не спит.

   На самом же деле культура призвана играть огромнейшую роль в жизнедеятельности людей, в существовании и развитии общества. Каждый отдельный человек рождается, воспитывается, обучается, формируется, живет и развивается в сырье определенной материальной и духовной культуры.  

  Некоторые люди понятие «культура» отождествляют с искусством. А некоторые понимают её в смысле «культурный человек», то есть в противоположность тому, кто гадит в лифтах и в подъездах, сморкается и плюёт вокруг себя.

    В действительности это понятие существует спокон веков как противоположность «Натуре», то етсь тому, что существует само по себе, без участия человека. «Культура» в любом своем определении – это то, что сделано при помощи человека, не натуральное, для чего приложены сознательные усилия. Это необходимое условие. Но этого не достаточно.

    Что же такое культура? В переводе с латинского языка термин «культура» означает «возделывание», «Обработка». еще в древние времена  и даже позднее – в средневековье, культурой называли возделывание, обработку почвы, а также её культивирование (агрокультура). В XYII – XYIII веках культуру стали связывать с такими понятиями, как образованность и воспитанность человека.  Ещё позже к культуре стали относить всё то, что создано человеком, что является результатом его труда. Культура в таком случае предстает как мир вещей и идей, сотворённых руками и умом человека. Она противостоит в известном смысле естественной, девственной природе, существующей в силу причин и факторов, присущих ей самой.

    В человеческом обществе «культура» - это ценностно-нормативная структура, которая прилагается к конкретным сферам. Мир культуры чрезвычайно многообразен. В него входят экономическая, политическая, научная, эстетическая, нравственная, религиозная, экологическая и другие виды культуры, отражающие многообразие образа жизни и форм деятельности человека. В этом многообразии видов культуры обычно выделяют два основных направления: материальную и духовную культуры. В обыденном сознании сложилось мнение, связывающее культуру только с духовными ценностями, такими как: произведения литературы и искусства, научные и знания.  Но это очень узкое понимание культуры. Разве различного рода технические достижения, такие, например, как гибкие поточные линии, тепловозы, автомобили, морские и воздушные лайнеры , компьютерные системы и лазерные установки, видеомагнитофоны и радиотелефоны, не имеют отношения к культуре? Думается, что имеют. Поэтому вполне резонно включение в культуру не только духовных, но и материальных ценностей.

       На каком же основании мы производим деление культуры на материальную и духовную.? Во-первых, материальная культура является результатом материального производства, а духовная культура  - результатом духовного производства. Во-вторых предметы материальной культуры предназначены для удовлетворения, прежде всего, материальных потребностей человека, то есть потребностей организма, тела человека в пище, одежде, жилище, а предметы духовной культуры – для удовлетворения духовных потребностей, а именно: потребностей познавательных, эстетических, нравственных, религиозных и др. В-третьих, предметы материальной и духовной культуры имеют разное функциональное назначение, они по-разному используются. Автомобиль и картина, например, служат совершенно разным целям.

       Материальная и духовная культура имеют не только специфические особенности, которые позволяют отличать их друг от друга, они вместе с тем и связаны друг с другом. Эта связь выражается в том, что предметы материальной культуры заключают в себе элементы духовного начала, а предметы духовной культуры в свою очередь всегда облечены в ту или иную материальную форму. Так, автомобиль – это предмет материальной культуры,  изготовленный на заводе и определённым образом функционально используется как средство для передвижения. Но в то же время он является воплощением идей и разработок конструкторов, умений и навыков рабочих, составляющих духовную сторону жизни людей. Дизайн автомобиля может вызвать определённые эстетические чувства, переживания человека. Писатель, композитор, художник, скульптор создают духовные ценности, произведения искусства, которые они фиксируют в таких материально выраженных формах, как роман в книге, музыкальное произведение в нотной записи в тетради, картина на полотне, скульптура в мраморе, кинофильм на пленке и т.д.

     Вне культуры не возможна жизнь ни человека, ни общества. Но и сама культура также не может ни возникнуть ни существовать, развиваться вне отношения к человеку. Культуру образует мир материальных ценностей, взятых всегда в их отношении к человеку. Более того, человек существует под воздействием культуры. Как сказал некогда поэт:

«Два мира есть у человека:

Один, который нас творил,

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил».

      Проще говоря, по отношению к культуре человек выступает в двух качествах или в двух ипостасях. С одной стороны, он усваивает созданную ранее культуру, воспринимает  формы мышления, язык, приобщается к существующим в обществе ценностям, традициям, обычаям, нормам поведения, овладевает сложившимися приёмами и навыками производственной деятельности и т. д. Любой человек начинает свою жизнь в окружении не только природы, но и материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями. Формы мышления, языковые конструкции, нормы поведения, знания, навыки, умение не передаются по наследству. Они как элементы сложившейся культуры усваиваются индивидом в процессе его формирования и развития. Ребенок начинает думать и говорить, превращается в человека мыслящего и поступающего по-взрослому, только приобщаясь к культуре. Степень его приобщения к культуре определяет меру его социального развития, меру его развития как личности, ме6ру человеческого в человеке. С другой стороны, человек творит культуру. Он приходит к новым идеям и знаниям, воплощает их в практику жизни, созидая новые предметы и явления, постоянно раздвигая тем самым границы мира культуры.

      Культура – это сердцевина идеальной структуры общества. Работающий механизм, постоянно отбирающий то, что полезно и нужно сейчас, и одновременно должно быть передано потомкам. Культура – это  то, на что общество как бы поставило знак качества. Безусловно, для того, чтобы культурообразующие механизмы могли работать, в обществе существует множество полуфабрикатов, таких способов решения тех или иных задач, знаний, идей, которые рождает само общество, но которые еще не прошли «ОТК».

    Культура постоянно изменяется, находится в динамике, в развитии. Её  развитие выражается, в частности, в том, что на смену устаревшим материальным и духовным ценностям приходят новые, в большей мере отвечающие потребностям и интересам людей. В процессе развития культуры проявляются две стороны: одна относительно устойчивая, консервативная, а другая – новаторская, творческая.

    Устойчивая сторона – это традиции, в которых происходит накопление и трансляция человеческого опыта. Элементы культурного наследия – идеи, обычаи, нормы поведения и т.д. – сохраняются и передаются от поколения к поколению. Традиции существуют во всех формах духовной культуры. Общество развивается на основе трудовых, научных, религиозных, моральных, национальных и др.  традиций. Поэтому молодое поколение не занимается изобретением велосипеда, а усваивает накопленный человеческий опыт, отсеянные временем ценности культуры. К системе традиций, сложившихся в обществе и отражающих его целостность и устойчивость, необходимо относиться бережно, руководствуясь тезисом: «Не навреди!»

    Некоторые люди едят в ресторане, и, прежде чем куда-то пойти, им приходится сделать выбор – какой кухне отдать предпочтение. Французская, итальянская, русская, китайская,- к ним добавляется соответствующий интерьер, и всё это образует визитную карточку той или иной национальной культуры.

    Наверно, не случайно мы словом «культура» обозначаем национальные особенности. Немец ведёт себя в быту отлично от украинца, и оба они отличаются от японца. Привычки, традиции, образ жизни оказываются не менее важными элементами культуры, чем литература и театр.

       Результатом раскопок является археологическая культура. Археологические культуры друг от друга отличаются материалом, техникой обработки, техникой рисунка, символикой, используемой в этих рисунках и т.п. Таким образом, культура с точки зрения археолога заключает в себе навыки, знания, символы. В этом понимании культура пронизывает собой всё бытие человека.

         Примем навык за нулевой уровень, некоторую точку отсчета. Всякая сумма навыков есть знание. Жизнь человека проходит в накоплении навыков, а значит – в накоплении знания. В то же время знание  можно передавать. Оно используется человеком, но не является неотъемлемым элементом его существа. Более того – именно знание отчуждено от человека: выступает по отношению к нему как внешняя реальность.

        И всё же эта реальность знания иллюзорна. Знание привязано к своему субъекту. У каждого человека своё знание, каждого сообщества – тоже.

         Культура представляет собой попытку подвести единое смысловое основание под восприятие мира. Она даёт людям готовые смыслы, если они согласны удовлетвориться готовым ответом. Эта смыслопологающая функция делает равноправными любые культуры, невзирая на время и расстояния, их разделяющие. Как бы они ни различались в частностях, вопросы, на которые они отвечают, всё те же: почему существует человек? Зачем существую я? Почему это хорошо? Эти вопросы звучат снова и снова. И каждая новая культура складывается как вариант ответа.

           Система общепринятых ответов сама по себе не останавливает вопрошания. Культура бессильна дать подлинные смыслы бытия: она содержит лишь возможные смыслы и не имеет критерия подлинности. Если смысл всё-таки врывается в жизнь человека, он приходит, помимо культуры, личностно, адресуясь к конкретному человеку.

          Поэтому польза культуры – лишь в предуготовлении к смыслу. Обучая человека видеть символы, он может и запутать его. Человек может принять смыслы за конечную реальность и довольствоваться лишь культурным бытием, даже не зная, что собой представляет подлинная реальность.

         Культура противоречива. В конце концов, она всего лишь инструмент, - им надо уметь пользоваться и не превращать это умение в самоцель.

           Великий русский учёный  и художник Николай Рерих был один из немногих, кто понимал суть истинной культуры и её философское значение и стремился донести его до других людей.  Смешение понятий Культуры и цивилизации – огромное заблуждение, распространённое в общественных и учёных кругах разных направлений. Проблему, что есть цивилизация и что есть Культура, необходимо решить только с точки зрения взаимодействия духа и материи, ибо Культура есть явление духа, действующее согласно закономерностям его энергетики. «Культура, - пишет Н.К. Рерих, - есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений. Культура естьь оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберём все определения Культуры, мы найдём синтез действенно Блага, очаг просвещения и созидательной красоты»

          Хотим закончить очень справедливыми словами Альберта Швейцера: «Культура – это итог всех достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти достижения способствуют духовному совершенствованию личности и общественному прогруссу».